Metamorfosis
(Poema épico, latín/romano, 8 CE, 11.996 líneas)
Introducción – Cuándo se escribió Metamorfosis
Ovidio, un poeta romano, escribió el poema narrativo «Metamorfosis» (también conocido como «Transformaciones») en 15 libros. Lo terminó en 8 CE. Aunque se centra más en personajes mortales que en héroes o dioses, es un poema épico (o «simulacra épica») que describe la creación y la historia del mundo. Como hilo conductor que conecta todas las historias, cada una implica una transformación (o metamorfosis). Se ha mantenido como una de las obras mitológicas más conocidas, posiblemente fue la obra clásica más conocida de autores medievales y tuvo un impacto significativo tanto en la poesía medieval como en la renacentista.
Sinopsis – Resumen de Metamorfosis
Ovidio comienza dirigiéndose a los dioses y rogándoles que favorezcan su negocio. Después de eso, comienza su relato de transformaciones describiendo cómo el caos dio origen a la tierra, los cielos y todo lo demás, así como también cómo la humanidad avanza (o más bien degenera) desde la Edad de Oro hasta la Edad de Plata y la Edad de Hierro. (Las «Edades del Hombre»). Luego, los gigantes intentan conquistar los cielos, pero Júpiter, el equivalente romano de Zeus, desata una feroz inundación que acaba con toda la vida excepto Deucalion y Pyrrha, una pareja devota.
Siguiendo las instrucciones de los dioses y arrojándose piedras, esta pareja repuebla la tierra, dando lugar a una nueva y prodigiosa raza humana. El amor no correspondido de Apolo por Daphne hace que se transforme en un árbol de laurel, según la leyenda. Io, la hija del dios del río Inachus, es violada por Júpiter, quien luego la convierte en una vaca para mantener alejada a la envidiosa Juno. Io debe huir de la ira de Juno después de que Júpiter ordena a Mercurio que mate a Argus, su guardia, y espera hasta que Júpiter obliga a Juno a perdonarla.
Epaphus, el hijo de Io y Jove, se hace amigo de Phaeton, el hijo de Apolo, pero cuando Epaphus no cree que Phaeton sea realmente su padre, intenta probarlo usando el carro solar de su padre, pero falla y muere. Su amigo Cycnus, que se zambulló repetidamente en el río en un esfuerzo por recuperar el cuerpo de Faetón, se transforma en un cisne en su dolor. Las hermanas de Faetón están tan molestas que se transforman en árboles. Júpiter viola a Calisto, una hermosa ninfa que es sirvienta de Diana. Callisto se exilia después de que Diana se entera de la impureza de su doncella, y Juno la convierte en un oso cuando da a luz. Cuando finalmente logra matarla cuando su hijo tiene quince años, para disgusto de Juno, Jove los convierte a ambos en constelaciones. A continuación, hay algunas historias más cortas sobre cómo los chismes convirtieron a un cuervo negro, cómo Ocyrhoe la profetisa se convirtió en piedra y cómo Mercurio convirtió a un pastor en piedra por guardar un secreto. Luego, Mercury se enamora de la encantadora Herse, convirtiendo a la hermana de Herse, Aglauros, en piedra por celos.
La princesa Europa es capturada por Júpiter en la forma de un impresionante toro blanco después de que él se enamora de ella. Mientras la buscan, los hermanos de Europa no pueden encontrarla. Uno de los hermanos, Cadmo, funda milagrosamente una nueva ciudad (más tarde conocida como Tebas) y cose el suelo con los dientes de una serpiente o dragón que había matado. Años más tarde, Actaeon, el nieto de Cadmus, descubre accidentalmente a Diana bañándose. Como resultado, ella lo transforma en un ciervo, que luego es perseguido por sus propios hombres y mutilado por sus propios perros. Sémele, la hija de Cadmo, va a quedar embarazada del hijo de Júpiter, y la madre de Sémele, Juno, tiene envidia de esto.
Ella manipula a Semele para obligar a Jove a mostrarle toda su gloria, que luego pierde Semele. Sin embargo, el niño, Baco (Dioniso), se salva y se convierte en dios. Júpiter y Juno no están de acuerdo sobre si las mujeres o los hombres disfrutan más del amor, y se llama a Tiresias (que tiene ambos géneros) para resolver el conflicto. Cuando está de acuerdo con Júpiter y afirma que cree que las mujeres encuentran más placer en los actos de amor, Juno lo ciega; sin embargo, como pago, Júpiter le concede el don de profecía.
Tiresias predice que el joven Narciso morirá antes de tiempo, y esto es precisamente lo que sucede cuando se enamora de su propio reflejo y es succionado por una flor. Tiresias también predice la muerte de Penteo, quien es castigado haciendo que su madre y sus hermanas lo hagan pedazos mientras realiza ritos báquicos por su adoración inapropiada a Baco. Luego se cuenta la historia de otros que han perecido por rechazar la adoración de los dioses, como las hijas de Minyas, que rechazaron la divinidad de Baco y se abstuvieron de participar en sus ritos (optando en cambio por compartir historias de Píramo y Tisbe, el descubrimiento del adulterio de Venus y Mercurio, y la creación del Hermafrodita), y fueron castigados por su impiedad transformándose en murciélagos. Pero Juno, que está enfurecida porque Baco está siendo reverenciado como una deidad, castiga a la familia de sus antepasados volviendo locos a algunos de ellos y persiguiendo a otros.
La única forma en que Cadmo, el creador de Tebas y el bisabuelo de Penteo, y su esposa se salvan es transformándolos en serpientes. Como represalia, Perseo usa la cabeza de la Gorgona Medusa de pelo de serpiente para sembrar la tierra de Acrisio con serpientes que nacen de las gotas de su sangre. Acrisio de Argos también niega la divinidad de Perseo y se opone a la divinidad de Baco. Luego, a pesar de su compromiso anterior, se casa con Andrómeda después de convertir al Titán Atlas en piedra y rescatarla de un horrible sacrificio.
A continuación hay una serie de cuentos relacionados vagamente sobre Pegaso, el caballo alado que produjo Medusa, creando una fuente con la planta de su pie, el intento del rey Pirineo de capturar a las Musas, las nueve hermanas que desafiaron a las Musas a un concurso de canto. , que se convirtieron en pájaros cuando perdieron, y Aracne, la hilandera que derrotó a Minerva y se convirtió en araña. Como resultado de la afirmación directa de Níobe de Tebas de que ella merece más adoración que Latona, la madre de Apolo y Diana, sobre la base de que ella ha dado a luz a catorce de los dos hijos de Latona, todos sus hijos son asesinados, y ella misma se convierte en piedra. Luego se cuenta cómo Latona castigó a los hombres que la faltaban al respeto convirtiéndolos en ranas, y cómo Apolo desolló un sátiro para Cuando Tereo de Tracia conoce por primera vez a Filomela, la hermana de Procne, cinco años después de casarse con Procne, ella se enamora instantáneamente. con ella que la secuestra y le dice a Procne que ha fallecido.
Tereus golpea a Philomela a pesar de su resistencia, y para evitar que lo acuse, la domina y le corta la lengua. Para vengar la violación, Procne mata a su propio hijo con Tereus, cocina su cuerpo y se lo sirve a Philomela. Cuando Tereus se entera, intenta matar a las mujeres, pero mientras las persigue, se transforman en pájaros. Para el rey Pelias de Iolcus, Jason viaja al reino del rey Eetes en busca de él para recuperar el vellocino de oro. Medea, la hija de Eetes, se enamora de Jasón y lo ayuda en su búsqueda. Se van como marido y mujer, pero cuando regresan a Yolcos descubren que el padre de Jason, Aeson, se encuentra en estado crítico. Medea lo restaura milagrosamente, quien luego confabula a sus hijas para que lo maten para que Jason pueda tomar el trono. Cuando Medea huye para evitar el castigo, regresa y encuentra a Jason con una nueva esposa, Glauce.
En represalia, Medea asesina a Glauce y a los dos hijos de Jasón antes de escapar una vez más con su nuevo marido, Egeo de Atenas. Sin embargo, después de casi matar al hijo anónimo de Aegeus, una vez más cae en desgracia. Te llamas Teseo. Cuando llega Cephalus, descubre que Egina ha sido completamente destruida, a pesar de que Aegeus había enviado a su hijo a pedir ayuda a la gente de Egina en la guerra de Atenas contra Creta. Júpiter, por otro lado, le ha dado al rey Éaco la bendición del nacimiento de una nueva raza de personas, y jura que estos hombres servirán a Egeo con valentía y bien.
Antes de llevar el ejército prometido a Atenas, Cephalus cuenta cómo sus propios celos fuera de lugar de su esposa lo llevaron a tratarla injustamente y casi poner fin a su matrimonio. Luego explica cómo un malentendido por descuido de su esposa hizo que la matara accidentalmente mientras estaba cazando en el bosque. Mientras tanto, Scylla, la hija del rey Nisos y la sobrina de Aegeus, traiciona a Atenas ante el avance del rey Minos de Creta, a quien ella ama, cortando un mechón de cabello de Nisos que mágicamente lo protege del daño. Sin embargo, Minos desaprueba su comportamiento y la evita.
Nisos se transforma en águila pescadora, mientras que su hija se convierte en pájaro. Pasiphae, la esposa de Minos, tiene una historia de amor con un toro, lo que da como resultado el nacimiento del Minotauro, un híbrido de hombre y toro que Minos esconde en un laberinto de Dédalo. Cuando Teseo es seleccionado como tercer tributo, Minos ordena a Atenas que envíe un joven ateniense cada nueve años como sacrificio por el Minotauro. Sin embargo, Teseo es salvado por el amor de la princesa Ariadna, quien lo guía a través del laberinto, cuando es elegido como tributo. Aunque luego deja a Ariadna en Dia (Naxos), donde Baco la transforma en una constelación, mata al Minotauro y zarpa con ella. Dédalo se está preparando actualmente para usar alas de cera y plumas y cera y cera para volar fuera de la isla de Creta con su hijo Ícaro.
Sin embargo, Ícaro hace caso omiso del consejo de su padre y vuela demasiado cerca del sol, por lo que la cera de sus alas se derrite y muere. El jabalí calidonio fue enviado por Diana para castigar al rey de Calidón por no pagar su tributo, y después de sus hazañas en Creta, Teseo y algunos otros valientes griegos luchan contra él. Aunque el hijo del rey, Meleagro, mata al jabalí, le da el botín a la cazadora Atalanta, quien sacó la primera sangre y mató a sus tíos cuando se opusieron. Después de que su madre, Althaea, asesina a Meleagro y luego se suicida, las hermanas de Meleagro están tan molestas que Diana las transforma en pájaros. Teseo encuentra refugio en la casa del dios del río A mientras viaja de regreso a Atenas durante una tormenta.
Análisis
Debido a que «Metamorfosis» está escrita en hexámetro dactílico, a diferencia de otras obras de Ovidio, con frecuencia se la denomina una epopeya simulada. Esto se debe a que el hexámetro dactílico es la forma utilizada por los grandes poemas épicos de la antigüedad, como «La Ilíada», «La Odisea» y «La Eneida».
Sin embargo, a diferencia de las epopeyas tradicionales, que relatan y ensalzan las hazañas de un gran héroe, la obra de Ovidio salta de una historia a otra, frecuentemente con poca o ninguna conexión aparte del hecho de que todas involucran transformaciones de algún tipo. Hay momentos en que un personaje de una historia se utiliza como vínculo (más o menos tenue) con la siguiente, y otras veces en que los propios personajes míticos sirven como narradores de «historias dentro de historias».
Ovidio recopila su material de fuentes como «La Eneida» de Virgilio, así como de Lucrecio, Homero y otros escritos griegos tempranos, pero también agrega su propio giro a muchos de ellos y no duda en cambiar los detalles cuando le conviene. para servir a sus objetivos El poema ocasionalmente relata algunos de los momentos clave en el mundo de la mitología griega y romana, pero otras veces parece desviarse en direcciones extrañas y aparentemente aleatorias. El amor, ya sea amor romántico o el tipo personificado por Cupido, un dios menor del panteón que sirve como lo más parecido a un héroe que tiene esta epopeya fingida, se repite a lo largo de la obra de Ovidio, como lo hace en casi todo. Sin embargo, Ovidio vio el amor más como una fuerza peligrosa e inestable que positiva, y muestra cómo el amor tiene poder sobre todos, incluidos los dioses y los mortales, en contraste con las nociones predominantemente románticas del amor que se «inventaron» en la Edad Media.
Mismo. El emperador romano Augusto, que gobernó en tiempos de Ovidio, hizo grandes esfuerzos por controlar la moral estableciendo formas de amor tanto legales como ilegales, promoviendo el matrimonio y los herederos legítimos, y castigando el adulterio con el destierro de Roma. Aunque la insinuación constante de que controlar los impulsos eróticos es inútil también puede interpretarse como una crítica al intento de Augusto de controlar el amor, las representaciones del amor de Ovidio y su capacidad para arruinar vidas y sociedades pueden verse como un apoyo a las reformas de Augusto. amor.
La traición fue uno de los crímenes que recibió el castigo más severo en la antigua Roma bajo Augusto, por lo que no sorprende que el poema contenga muchos casos de traición. Como la mayoría de los romanos de su época, Ovidio aceptaba la idea de que las personas no pueden escapar de su destino, pero también se apresura a señalar que esta idea fortalece y debilita la autoridad de los dioses. Por lo tanto, a pesar de que los dioses tienen una visión a largo plazo del destino, todavía tiene un impacto sobre ellos. Llama la atención que en los relatos Cupido y el destino frecuentemente confunden, humillan y se burlan de los demás dioses romanos, particularmente de Apolo, el dios de la razón pura, a quien frecuentemente se confunde con el amor irracional. La obra en su conjunto trastorna en gran medida el orden establecido, elevando a las personas y las pasiones humanas mientras degrada a los dioses y sus ocasionales deseos y conquistas insignificantes. y vengativo. Sin embargo, el poema vuelve con frecuencia a la idea del poder de los dioses.
El deseo de venganza de los dioses, que convierten a los mortales en pájaros u otros animales como medio de demostración de su superioridad, es otro tema frecuente y, con frecuencia, el motor de cualquier transformación que las historias explican. Casi todas las historias de la colección involucran violencia y las violaciones ocurren con frecuencia. Las mujeres suelen ser retratadas negativamente, ya sea como niñas vírgenes que huyen de dioses violadores o como personas maliciosas y vengativas. Como todas las epopeyas griegas y romanas significativas, «Metamorfosis» enfatiza que la arrogancia (comportamiento demasiado orgulloso) es un defecto fatal que invariablemente provoca la desaparición de un personaje.
Los dioses, que desprecian a cualquier humano que intente compararse con la divinidad, siempre están vigilando y castigarán a los que se comporten con arrogancia. Algunos, especialmente mujeres como Aracne y Niobe, desafían activamente a los dioses y diosas para demostrar su superioridad, mientras que otros muestran arrogancia al negar su propia mortalidad. Ovidio ve la arrogancia como un nivelador universal, al igual que el amor.
En su día, las «Metamorfosis» de Ovidio fueron un éxito instantáneo, incluso representando una amenaza para la «Eneida» de Virgilio en términos de popularidad. Incluso se puede imaginar que se utilice como un recurso didáctico para los niños romanos, a partir del cual podrían aprender historias cruciales que explican su mundo y descubrir información sobre su glorioso emperador y sus antepasados. Está claro que el poema destaca intencionalmente la grandeza de Roma y sus emperadores, especialmente en los versos finales. Mientras la antigüedad tardía se estaba convirtiendo al cristianismo, St. Además de St. It tuvo la suerte de sobrevivir hasta la era medieval porque, según Jerónimo y otros, era «una obra peligrosamente pagana».
De hecho, se creó un resumen en prosa sucinto e «inofensivo» del poema que minimizó los aspectos de metamorfosis de las historias para los lectores cristianos en la antigüedad tardía y rápidamente saltó a la fama, lo que representa una amenaza real para el dominio del poema. poesía inédita La copia más antigua conocida de «Metamorfosis» data del siglo XI, que es bastante tardía, pero más tarde obtuvo una importante influencia poética y académica, convirtiéndose en la obra clásica más conocida de autores medievales. Más que cualquier otro poeta antiguo, Ovidio sirvió como modelo a seguir para las eras isabelina inglesa y jacobea, así como para el Renacimiento europeo. William Shakespeare, en particular, adaptó y utilizó cuentos de las «Metamorfosis» en varias de sus obras.
