Ion de Eurípides
(Tragedia, griego, c. 413 a. C., 1622 líneas)
Introducción
Al dramaturgo griego Eurípides se le atribuye la escritura de la tragedia «Ion» entre 414 y 412 a. C. Él cuenta la historia de Ion, el antepasado epónimo de la raza que fue abandonado cuando era niño y luego se enteró de su verdadera ascendencia.
Sinopsis
La obra comienza con un prólogo del dios mensajero Hermes, quien describe algunos de los antecedentes de la obra, incluida la forma en que una vez salvó a un niño (a pedido de Apolo) que había sido abandonado para morir al aire libre en la ladera de una montaña. montaña., y lo llevó al templo de Apolo en Delfos, donde fue criado por la sacerdotisa pitia como huérfano. En el templo de Apolo en Delfos, una anciana atenea llamada Creusa (Kreousa) y sus doncellas hacen su entrada.
Ella está allí para pedirle a los oráculos una señal que le explique por qué, cuando se acerca el final de la edad fértil, ella y su esposo Xuthus (Xouthos) aún no han podido concebir un hijo. Fuera del templo, se encuentra brevemente con el huérfano, que ahora es un hombre joven. Los dos entablan una conversación sobre sus respectivas crianzas y viajes, aunque Creusa oculta cuidadosamente el hecho de que en realidad está hablando de sí misma en la narración su.
La profecía de que el hijo de Xuthus será el primer hombre con el que se encuentre después de salir del templo se le entrega cuando llega al templo. Xuthus inicialmente cree que la profecía es falsa cuando se encuentra con el propio huérfano como el primer hombre con el que se encuentra.
Sin embargo, después de pasar un tiempo juntos y discutirlo, ambos llegan a la conclusión de que la profecía debe ser cierta después de todo, y Xuthus le da al huérfano el nombre de Ion, aunque deciden mantener su relación en secreto por un tiempo. Pero El Coro no puede ocultarlo, y tras recibir malos consejos de su anciana sirvienta, la enfurecida y envidiosa Creusa decide asesinarla. Usando una gota de la sangre de Gorgona que heredó, hace que el sirviente intente envenenar a Ion, a quien ve como evidencia del adulterio de su esposo.
Sin embargo, el intento falla y ella es descubierta. En el templo, Cresa busca refugio, pero Ion la persigue en represalia por su intento fallido de matarlo. La sacerdotisa de Apolo en el templo proporciona pistas sobre el verdadero linaje de Ion (como la ropa con la que fue descubierto y los símbolos protectores que le quedaron), y finalmente Creusa se da cuenta de que Ion es en realidad su hijo perdido, concebido. Hace mucho tiempo, Apolo fue abandonado y dejado morir. A pesar de las desafortunadas circunstancias de su reencuentro, sus intentos de asesinarse el uno al otro, están encantados de saber la verdad sobre el otro y hacer las paces.
La falsa proclamación de Ion de que era el hijo de Xuthus simplemente tenía la intención de elevar a Ion a una posición noble, no para ser visto como un bastardo, según Athena, quien aparece al final de la obra para disipar cualquier confusión. Ella prevé que Ion eventualmente se convertirá en rey y que la región costera de Anatolia conocida como Ionia será nombrada en su honor.
Análisis
La historia de «Ion» combina y entreteje numerosas leyendas y tradiciones sobre la ascendencia de Creusa, Khutus e Ion, que no estaba del todo clara incluso en la época de Eurípides, así como una serie de mitos fundacionales de Atenas. quien es dado en adopción al nacer, crece en el extranjero, y luego un día es reconocido y toma el trono que le corresponde.
Por lo tanto, Eurípides se basaba en una tradición mitológica informal que luego modificó para adaptarla al contexto ateniense de la época. Aunque también está de acuerdo con la tradición de larga data, es muy probable que haya inventado su afirmación de que tiene una conexión con Apolo. They Play es otra ilustración de la exploración de Eurípides de algunas de las historias menos conocidas, que puede haber creído que le dieron más espacio para la elaboración y la invención.
Aunque cabe señalar que la santidad del oráculo se reivindica gloriosamente al final, algunos han argumentado que la principal motivación de Eurípides al escribir la obra pudo haber sido criticar a Apolo y al oráculo de Delfos (Apolo es retratado como un violador moralmente repugnante, mentiroso y tramposo). Contrariamente a las obras mucho más piadosas de Esquilo y Sófocles, sin duda presenta a los dioses falibles que son la marca registrada de Eurípides.
Aunque la aparición de Athena al final de la obra hace uso de un «deus ex machina» bastante simple, la hábil complejidad de la trama explica una gran parte del interés de la obra. La trama de «Ion» gira en torno a dos temas principales: el reconocimiento tardío de los miembros de la familia perdidos hace mucho tiempo y una intriga o plan astuto, muy parecido a muchas de las obras intermedias y posteriores de Eurípides (como «Electra», «Ifigenia en Tauris, » y «Helena»).
Un esclavo anciano desempeña un papel destacado en la obra, a quien se puede ver como Eurípides presagiando y preparando lo que más tarde se conocería como la tradición dramática de la «Nueva Comedia». Además, como en varias de sus otras obras posteriores, no ocurre nada inherentemente «trágico» en la obra.
A pesar de su recepción desfavorable en la antigüedad, «Ion», aparte de la trama, se considera con frecuencia como una de las obras mejor escritas de Eurípides. La naturaleza delicada y patética de algunas escenas, junto con los personajes principales bien desarrollados, le dan a toda la composición un encanto peculiar. Plantea preocupaciones contemporáneas sobre la naturaleza de la paternidad y la justicia de los dioses a través del relato de una violación divina y sus consecuencias.
Recursos
- Traducción al inglés de Robert Potter (Internet Classics Archive):http://classics.mit.edu/Euripides/ion.html
- Versión griega con traducción palabra por palabra (Proyecto Perseus):http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0109
